Место преступления-деревня Круча: правосудие ФРГ, «Незапятнанный» вермахт и Холокост

Abstract

В апреле 1954 г. в Дармштадте начался процесс против трех бывших военнослужащих 339-й пехотной дивизии вермахта, обвинявшихся в участии в массовом расстреле еврейского населения белорусской деревни Круча. Данный процесс существенным образом отличался от других судебных разбирательств по делам о нацистских преступлениях, совершенных в годы Второй мировой войны. Перед судом предстали не каратели из рядов СС или СД, а «доблестные» военнослужащие немецкой армии. В послевоенные десятилетия граждане ФРГ отказывались признавать, что их отцы и деды, воевавшие в рядах вермахта, фактически служили идеям расизма и мирового господства. Судебное разбирательство совпало по времени с процессом создания вооруженных сил Западной Германии, в связи с чем любые факты, способные бросить тень на воинские традиции немецкой армии, болезненно воспринимались обществом и государством. В данной статье поставлена цель на примере процесса в Дармштадте показать специфику уголовного преследования бывших военнослужащих вермахта, а также определить, какую правовою оценку суда получил организованный немецкими военными массовый расстрел мирного еврейского населения. По итогам трех судебных разбирательств подсудимые К. Нель и Э. Цимбер получили минимальные сроки лишения свободы, а В. Магель и вовсе был оправдан. В ходе процесса была предпринята попытка поменять местами преступников и жертв преступления. Обвиняемые представали в роли жертв, страдавших от тяжких условий службы в тылу, партизанских нападений, натиска нацистской пропаганды и гитлеровского режима. Еврейское население Кручи подпадало под подозрение в «преступной деятельности» — поддержке партизан. Процесс в Дармштадте не смог развеять устоявшийся в западногерманском обществе миф о «незапятнанном» вермахте. Приговор, вынесенный преступникам, явился примером не только несправедливости правосудия, но и попрания исторической правды, памяти о жертвах Холокоста. In April 1954, a process began in Darmstadt against three former servicemen of the 339th infantry division of the Wehrmacht, accused of participation in the mass execution of Jews in the Belarusian village of Krucha. This trial was significantly different from a number of other trials in the cases of the Nazi crimes committed during the Second World War. Thus, these were not the castigators from the ranks of the SS or the SD who faced the charges in Darmstadt, but the “valiant” servicemen of the German army. In the postwar decades, citizens of the FRG refused to admit that their fathers and grandfathers, who served in the ranks of the Wehrmacht, did not fulfill “their military duty”, but served the ideas of racism and world domination. The trial took place at the time, when the process of forming West German armed forces, and thus any facts that would cast a shadow on the military traditions of the German army were painfully perceived by the society and the state. This article aims to show on the example of the trial in Darmstadt the specifics of the criminal prosecution of former Wehrmacht soldiers in the FRG, as well as to determine the legal assessment of the court received by the German military mass shooting of the innocent Jewish population. Following three trials, defendants K. Nöll and E. Zimber got minimum terms of deprivation, and W. Magel was finally declared not guilty. During the process, an attempt was made to swap the criminals and the victims of crime. The defendants were cast in the role of victims who suffered from difficult conditions of service in the rear, partisan attacks, the onslaught of Nazi propaganda and the Nazi regime. The Jewish population of the village of Kruchi fell under suspicion of the “criminal activity” — the support of partisans. The trial in Darmstadt was not able to “explode” the myth of the “unblemished” Wehrmacht that was established in the West German society. The sentence, applied to criminals, became an example not only of the unfairness of justice, but also of the violation of the historical truth and the memory of the Holocaust victims.